تحوّل بينهما وبين الممكن من إصدار أفعالها الحاجة على التمام حتى تكون الصورة التي تحدثها بحيث تنطبع في البنطاسيا انطباعا تامّا فتحسّ . فإذا أعرض عنها إحدى القوّتين لم تبعد أن تقاوم أخرى من كثير من الأحوال فلم يمنع عن فعلها فمنعه . فتارة يحصل ويتخلّص عن محاذيه الحسّ فيقوى عن مقاومة العقل وبمعنى فيما هو فعلها الخاص غير يليقه إلى معاندة العقل ، وهذا في حال النوم عند إحضارها الصورة كالمشاهدة ؛ وتارة تخلص عن سياسة العقل عنه فساد الآلة التي يستعملها العقل في تدبير البدن فيعصى على الحسّ ولا يمكنه من شغلها بل بمعنى في إبراز أفاعيلها حتى يصير ما ينطبع فيها من الصورة كالمشاهدة لانطباعه في الحواس وهذا في هذا الجنون والمرض . وقد يعرض مثل ذلك عند الخوف لما يعرض من ضعف النفس وأنجز إليها واستيلاء الظنّ والوهم المعنيين للتخيّل على العقل فنشاهد أمورا موحشة . ( رمر ، 144 ، 13 ) - القوة التي تسمّى متخيلة بالقياس إلى النفس الحيوانية ، ومفكّرة بالقياس إلى النفس الإنسانية . وهي قوة مرتّبة في التجويف الأوسط من الدماغ عند الدودة ، من شأنها أن تركّب بعض ما في الخيال مع بعض ، وتفصّل بعضه عن بعض ، بحسب الاختيار . ( رحن ، 62 ، 5 ) - إنّ القوة المتخيّلة كالموضوعة بين قوتين مستعملتين لها ، سافلة وعالية ؛ أمّا السافلة فالحسّ في أنّها يورد عليه صورا محسوسة تشغلها بها ؛ وأمّا العالية فالعقل فإنّه بقوّته يصرفها عن تخيّل الكاذبات التي يوردها الحسّ عليها ، ولا يستعملها العقل فيها . ( رحن ، 120 ، 3 ) - القوة المحرّكة في الحيوان الغير الناطق كالأمير المخدوم ، والحواس الخمس كالجواسيس المبثوثة ، والقوة المتصوّرة كصاحب بريد الأمير إليه يرجع الجواسيس ، والقوة المتخيّلة كالفيج الساعي بين الوزير وبين صاحب البريد ، والقوة المتوهّمة كالوزير ، والقوة الذاكرة كخزانة الأسرار . ( رحن ، 160 ، 9 ) - في الحيوان قوة تركّب ما اجتمع في الحسّ المشترك من الصور ، وتفرّق بينها ، وتوقع الاختلاف فيها ، من غير أن تزول الصور عن الحسّ المشترك . ولا محالة أنّ هذه القوة غير القوة المصوّرة ، إذ القوة المصوّرة ليس فيها إلّا الصور الصادقة المستفادة من الحسّ . وقد يمكن أن يكون الأمر في هذه القوة على خلاف هذا ، فتتصوّر باطلا كذبا ، وما لم تأخذه على هيأته من الحسّ . وهذه القوة هي المسمّاة بالمتخيّلة . ( رحن ، 166 ، 14 ) - القوة المتخيّلة إذا استعملتها القوة المتوهّمة بانفرادها سمّيت بهذا الاسم ، أعني المتخيّلة ، وإذا استعملتها القوة الناطقة سمّيت بالقوة المفكّرة . ( رحن ، 167 ، 11 ) قوة المتخيّلة والمفكّرة - القوة التي تسمّى متخيّلة بالقياس إلى